儒家文化與領(lǐng)導(dǎo)者心智提升

開課地點：	廣州
授課時間：	1天
授課顧問：	金海峰
開課時間：	2014-05-22
市場報價：	2300
購買價格：	1840
課程排期	開課城市 開課日期 授課周期   廣東廣州 2014-05-22 1天
審核時間：	我要報名2014-04-25 10:52:56

　　

　　課程目標(biāo)

　　1、儒家經(jīng)典精神直指人心;

　　2、儒家經(jīng)典精神兼顧道術(shù);

　　3、儒家經(jīng)典精神執(zhí)兩用中;

　　4、儒家經(jīng)典精神綱常秩序;

　　5、儒家經(jīng)典精神智者樂水;

　　6、儒家經(jīng)典精神和諧之路;

　　7、四大名著：形象演繹儒家文化精神;

　　8、《五經(jīng)》五種中國式思維模式;

　　9、儒家文化倫理精神。

　　課程內(nèi)容

　　一、什么是國學(xué)

　　國學(xué)：與西方文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域。

　　國學(xué)：與現(xiàn)代文化相比，屬于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。

　　國學(xué)：與自然科學(xué)相比，屬于社會科學(xué)領(lǐng)域。

　　二、為何重視經(jīng)典

　　和平時期，傳統(tǒng)文化回歸，已從現(xiàn)象反復(fù)，固化為一種規(guī)律。傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神，是中華文化的源頭活水;尋常日用的人生經(jīng)典，是共同語境下的游戲規(guī)則。

　　經(jīng)：常道,徑;典：典范、準(zhǔn)則。初讀感覺似曾相識, 重讀總有新義悟出。

　　三、儒家文化是國學(xué)的核心，儒家智慧解決人生五大問題

　　(1)個人能力修養(yǎng)提升

　　(2)家庭和諧幸福構(gòu)建

　　(3)社會人際交往健康

　　(4)事業(yè)成長永續(xù)輝煌

　　(5)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)內(nèi)圣外王

　　四、儒家文化的作用，通過十大核心理念傳播：

　　(1)道德：道重客觀規(guī)律;德重主觀感受，為官之道，為政以德。

　　(2)仁義：君仁臣義，文化認同溫暖了制度的冰冷;上下有序，構(gòu)建成中國特色的社會關(guān)系。

　　(3)孝悌： 仁之實，事親，義之實，從兄;孝悌，原來就是仁義的根源。

　　(4)忠恕：盡心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對別人的錯誤能體諒寬容。

　　(5)誠信：只有真誠發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會過度強調(diào)信，其實內(nèi)心愿意才是守約的前提。

　　(6)學(xué)習(xí)：“學(xué)”是汲取知識，“習(xí)”是運用知識。學(xué)而時習(xí)，把知識轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識常識化才有用，習(xí)以為常。

　　(7)志氣：“志”是目標(biāo)，“氣”是動力;孔子論立志，孟子說養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動力。

　　(8)禮樂：禮以節(jié)人，“禮”是對外正言行;樂以和情，“樂”是對內(nèi)調(diào)心性。“禮”為秩序，“樂”為和諧。

　　(9)中庸：中庸，將是中華民族貢獻給全人類未來的最高智慧之一。它強調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學(xué)發(fā)展觀。

　　(10)知行：知是行之始，行乃知之成;理論指導(dǎo)實踐，實踐豐富理論; 知行合一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

　　五、企

　　“企”，人,止也。企圖：愿景。

　　“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也。” 非輕財而重德，乃先德而后財。(《大學(xué)》)

　　企業(yè)文化是企業(yè)(形)的靈魂(神)。世間萬物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼?zhèn)�，事業(yè)乃可大可久，德澤天下。企業(yè)文化，對內(nèi)自律高效，增加凝聚力;對外樹立形象，提升品牌價值。

　　六、孔子答嵇康自問

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”

　　曰：“臨之以莊，則敬;

　　孝慈，則忠;

　　舉善而教不能，則勸。”

　　七、五經(jīng)

　　《周易》哲學(xué)思維：變化簡易與進取精神。

　　《尚書》政治思維：書以道事與尊者叮嚀。

　　《詩經(jīng)》藝術(shù)思維：《詩》言志與興于詩。

　　《禮記》社會思維：禮的行為本質(zhì)與價值。

　　《春秋》歷史思維：春秋微言及史實意義。

　　八、四大名著的形象演繹

　　《紅樓夢》 演繹的是家運的興衰，是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。

　　《水滸傳》 傳述的是英雄的末路， 體現(xiàn)著舍生取義的社會人生價值。

　　《三國演義》演繹的是歷史的滄桑，儒家文化核心理念的形象化解讀。

　　《西游記》是中國式的成功學(xué)全書，體現(xiàn)正心誠意勵志篤行的成功之路。

　�、�.《三國演義》

　　《三國演義》就這個名稱本身而言，實際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國演義》開篇就是“桃園結(jié)義”，以“義”字開篇，以“義”字作為主題。實際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。

　�、�.《水滸傳》

　　《水滸傳》是變化著不同的道具，演繹著相同的主題。

　　宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。

　�、�.《紅樓夢》

　　《大學(xué)》說，修身齊家治國平天下。《紅樓夢》就是身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例。

　�、�.《西游記》

　　四大名著中，唯獨《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價值意義別有味道。全書總論的一個問題就是心態(tài)問題，是講如何“誠意、正心”，修煉一個人的心性直至成功的問題。

　　心態(tài)決定命運，成功其實就是一個修心的過程。整個《西游記》就是一個從收放心到修心的過程。心態(tài)決定成敗的“齊天大圣”觀念決定行為、行動至上的“行者”——故天將降大任于斯人也，自古雄才多磨難

　　在沙僧身上，“喜怒哀樂之未發(fā)”，這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現(xiàn)，沙僧其實是唐僧的影子，代表了唐僧的情。

　　從成功學(xué)的角度來看，哪怕你是一介凡夫，平凡如沙僧，但只要你加入一個優(yōu)秀的團隊，你也能成功。

　　注重團隊，贏在合作

　　在西天取經(jīng)過程中，唐僧的團隊各司其職，“你挑著擔(dān)，我牽著馬”，師徒間緊密配合、互相勉勵;“取經(jīng)大業(yè)”把他們團結(jié)在一起，不斷地戰(zhàn)勝各種困難，最后終于取得成功。

　　九、獸-----人-----神

　　人性就是獸性與神性的糅合，人的修養(yǎng)和發(fā)展追求，就是一個不斷的遠離動物性，趨向神性的過程。不為圣賢，便為禽獸。但聞耕耘，莫問收獲。

　　師資力量

　　金海峰

　　中國培訓(xùn)網(wǎng)高級講師

　　主要背景資歷：金海峰教授，長春大學(xué)國學(xué)研究發(fā)展中心主任、吉林省素質(zhì)教 育研究會秘書長、長春大學(xué)語言文字研究所所長、長春大學(xué)人文學(xué)院教授、東北師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師、國家語言文字“十五”規(guī)劃項目課題負責(zé)人、全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃項目重點課題負責(zé)人、吉林省“國學(xué)大講堂”電視媒體主講嘉賓。金蛋格規(guī)范字書寫教學(xué)法發(fā)明人、專利權(quán)人�？蒲谐晒�獲多項國家獎勵。發(fā)表“儒家成功學(xué)”相關(guān)論著。策劃“長春文廟2005年全球聯(lián)合祭孔”;吉林省“國學(xué)大講堂”電視講座主講教師。開展“儒家文化社會傳播的參與性研究”等系列課題研究。在吉林省社科聯(lián)、省圖書館等主辦的“社科大講堂”，吉林省委宣傳部與長春市電視臺、市圖書館等單位主辦的“國學(xué)大講堂”，舉辦“《論語》讀講”等講座近百場，在吉林大學(xué)、東北師大、長春理工大學(xué)、長春市委黨校等省內(nèi)高校講座十幾場，在電臺、電視臺講座十幾次，到社區(qū)、黨政機關(guān)、中小學(xué)、武警部隊、監(jiān)獄講座十幾次;受國際儒學(xué)聯(lián)合會之聘，到清華大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)岳麓書院，寧波市委、邯鄲市政府，中國聯(lián)通公司，上海亨特跨國集團公司等地講學(xué)數(shù)十次。其中在清華大學(xué)的講座：《大學(xué)》、《中庸》，被其遠程教育學(xué)院選定為網(wǎng)絡(luò)課程;《詩經(jīng)》、《董仲舒》等五個專題，被選入文化部全國文化信息資源共享工程。

　　授課風(fēng)格：授課風(fēng)趣,能深入淺出,貫穿古今中外、天文地理地演繹中國幾千年來儒家思想之精髓。

　　講師寄語學(xué)員：世間萬物、先有形立、而后有精神之立，形為神之體、神為形之用、只有體用雙全、才能形神兼?zhèn)洹Ｕ聦W(xué)誠言六經(jīng)皆史，我說諸史皆經(jīng);史載形，經(jīng)傳神。圣賢可學(xué)而至、貴在用志不分;內(nèi)修外用，春秋匪懈。藝術(shù)的境界展示心靈的境界，書品文品皆源自人品，視野有多遠，講臺有多大，胸懷有多寬，世界有多廣。